茅山术详解 (第3/3页)
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57、塞辇，代表堵住缺口的物器，表示驱赶阻塞。</p>
58、大猪头，代表斗姆**仙兽，表示跨兽下凡。</p>
59、小猪头，（意同大猪头，只是小法事用）。</p>
60、天姆印，代表斗姆宫印章，表示批奏。</p>
61、接驾，代表恭迎宾客，表示接神临坛。</p>
62、宝座，代表珍贵的座位，表示请斗姆娘临座。</p>
63、狮子诀，代表神狮，表示头号姆**仙兽。</p>
64、象鼻，代表神象，表示斗姆**仙兽。</p>
65、宝相莲花，代表迎仙宝座，表示接仙。</p>
66、小猪送，代表通往仙天的关卡，表示开关。</p>
67.井诀，代表伏魔井，表示关妖。</p>
68.双玉环，代表祖宫气，表示变运成仙。</p>
69.双毫光，代表金光灿烂，表示宝光护身。</p>
70.双穿山独龙，代表入地穿山信号，表示勇猛穿截，追捉。行诀过程中必须注意运用指灵腕松，端腕齐xiong，节目ChanRao，环环紧扣，诀运心到，变幻无穷之气功力。所谓气功力好以人体五脏之气徊为根本，运用功法从而达到神化道法之目的。</p>
讲述施法时所踏的步法，步法又称走方位，道家术语称步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一yin一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在施法仪式中，道士出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宫八卦之图，认为即可构通人神。</p>
《抱朴子内篇》称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。步罡踏斗，是施法中必不可少的法术，一般常用的约三十余种，主要的如：</p>
1．八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。</p>
2．和合罡，用于《发奏》。</p>
3．如那吒罡，用于《发奏》。</p>
4．大弥罗罡，《宿启》用。</p>
5．发遣罡，《拜斗》。</p>
6．九凤罡，《敕水》用于画敕水字号。</p>
7．三台罡，《发奏》用于召灵官将。</p>
8．驱邪罡，《驱治》用于收捉妖邪。</p>
9．灵官罡，《发奏》用于召灵官将。</p>
10．殷帅罡，《发奏》用于召殷帅。</p>
11．张使者罡，《发奏》用于祈祷。</p>
12．收魂罡，《发奏》收魂用。</p>
13．收魂藏禁罡，作款，《发奏》用。</p>
14．集神罡，《驱治》集合天神用。</p>
15．神虎罡，《发奏》如神虎将用。</p>
16．护送罡，《发奏》护送公文上天用。</p>
17．南斗罡，《驱治》收治妖邪用。</p>
18．北斗罡，《驱治》驱治收妖用。</p>
19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。</p>
20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺肾）用。</p>
21．五星罡，《拜表》拜先天五星（太阳、太yin、天罡、北斗、南斗）用。</p>
22．五罡，《拜表》拜后天五气（呵呼吹）用。</p>
23．夹篱笆罡，《安龙奠土》清除WuHui，净洁坛场用。</p>
阵法包括金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、北斗七星阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵等。</p>
“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。</p>
茅山玉佩是茅山教斩妖驱鬼的神器</p>
茅山五鬼显灵法术</p>
咒语：</p>
天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调yin兵yin将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。</p>
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收兵咒：</p>
弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收yin兵yin将归法坛。</p>
注：具体用法，不明。</p>
拘三魂法</p>
先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰：</p>
二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当yin按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薰灭**之气。</p>
此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。</p>
凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐脣咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。</p>
凡道士不可泣泪及液泄，此为损液漏津，使喉脑大竭，它是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。</p>
凡道士常当存思识己之形容，极使髣髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：</p>
元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。</p>
凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕shen足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：</p>
太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉精。都毕也</p>
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