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徐渭的看法是很简单的，官军首先要以武力手段消灭所谓的武士阶层，同时还要消灭武士阶层所存在的经济基础，否则的话，假以时日，还会死灰复燃的，倭国之所以始终是安宁，是因为身份的固定，不管是藩主、公卿还是武士，他们的地位都是世袭而来的，你爹是武士就就是武士，你爹是公卿你就是公卿，你爹是农民，那不好意思，这辈子老老实实种地吧，下辈子争取投个好胎。
事实上，不仅仅是藩主、武士和农民的身份相对固定，事实上在藩主、武士内部，他们的上下关系也是固定的，你爹是旗本，你就是旗本，你爹是老中，你就是老中，而武士想要获得更高的地位或者更大的封地，也就只有一个办法，就是凭借军功，而大名也是如此，这就使得倭国始终无法安定下来，因为武士中总有不安于现状的，他们想要更大的地位，更多的封地，这是人之常情。
所以要想使得倭国偃武修文，长治久安，除了消灭武士之外，还要在倭国以大明制度建立起一套完善的选官制度和官僚体系，对倭国加以统治，这些事情徐渭都会向朱载坖详细奏报。
而现在吴惟忠率领官军正早德川家康的领地内绞杀这些武士，同时将部分财物分给倭国的百姓，这些事情，这些从南直、浙江调来的官军干的是极为卖力的，他们和这些倭寇可是有很深厚的关系，不过徐渭也有严令，不准滥杀，尤其是倭国的百姓，他们穷的都卖儿鬻女了，抢掠他们也没有意义，官军当然是要报仇，但是是要有限度的，主要针对倭国的武士阶层和反抗官军的，而不是针对普通百姓。
还有就是倭国的这些和尚们，当年倭寇袭扰大明，这些和尚们也多有参与，现在这个账也要一并算算了，徐渭还有一个想法，就是大明日后要用大明的佛教僧侣来取代这些倭国本土的宗教，现在就必然要将这些倭国本土的寺院予以摧毁，为大明对倭国的教化创造条件。
而且现在的时机也相对比较合适，原本倭国的寺院势力是很强大的，尤其是净土宗，因净土真宗简单易行，而且认为专度罪孽深重人，所以在下层百姓特别是强盗、土匪中流传甚广。各地的本愿寺为了防范盗抢组织了僧兵，于是一些地方就以寺庙为首发动了暴乱，还有一些地方更打着寺庙的旗号起义，但是织田信长的时候镇压了净土宗的反抗，现在净土宗的势力大不如前，所以徐渭命令官军剿除这些有僧兵的寺院，实际上倭国的寺院都是豢养了僧兵的。
官军在倭国现在是杀得人头滚滚，使得倭国大为震撼，丰臣秀吉和毛利辉元也在商量对策，官军已经包围了冈崎城，德川家康向丰臣秀吉求援，但是现在丰臣秀吉也遭到重创，只有毛利辉元的军队还尚算完整，总计不过八万人，而之前倭军以十万之众，尚且没有战胜官军，现在就更不可能的。
但是丰臣秀吉很清楚，德川家康不能不救，要是官军将德川家康消灭了之后，官军集中精力来收拾他和毛利辉元，到时候更加无法招架，所以丰臣秀吉和毛利辉元这几日一直在商量对策，丰臣秀吉希望毛利辉元能够动员整个毛利家的力量，与丰臣秀吉、德川家康一道对抗官军。
但是毛利辉元根本做不到，因为毛利家的扩张方式并不是直接吞并，毛利家的扩张沿用久用的结盟方式，与东国大名并不相同，毛利家东面五国的领地大多是威压当地豪族及小名而成，也就是继续他们“豪族之长”的精神。毛利家虽然号称能够动员四万五千人，但是这些兵力并没有全部掌握在毛利辉元和他的家臣手上，而且毛利家也不以陆军见长，毛利家在军队上的不平衡发展——水军重于陆军，更使毛利家倚重盟友的陆军及自身强大的水军来保持强势势力。
之前为什么毛利家和丰臣秀吉结盟，就是因为看中了丰臣秀吉强大的陆军，而毛利家又拥有强大的水军，两人结盟可谓珠联璧合，而现在丰臣秀吉都被大明打的丢盔卸甲，指望毛利家的陆军，恐怕是真有点瞎了心的，但是丰臣秀吉很清楚，毛利家的水军更加指望不上。
在倭国，毛利家确实拥有很强大的水军，但是大明的水师相比，毛利辉元的水军就不值一提了，这点丰臣秀吉和毛利辉元还是很清楚的，但是毛利家和丰臣秀吉的水军并非一无是处，即便是现在，毛利辉元和丰臣秀吉的水军仍然牢牢控制着濑户内海，官军水师不敢轻易进入，濑户内海位于倭国本州、四国和九州之间。历史上是连接本州和九州，以及倭国沟通中国和半岛的通道。
丰臣秀吉的老巢大阪就位于此处，现在官军吴惟忠和李如松两部正准备收复京都，然后直取大阪，对于丰臣秀吉来说，形势已经危在旦夕了，所以丰臣秀吉认为应当兵行险招，利用自己仍旧控制濑户内海和倭国东部沿海制海权的优势，以水路袭取小田原城。
因为官军的给养都是从先运到越后，然后再向前线转运的，如果能够截断官军的后勤，就可以极大的约束官军的行动，但是丰臣秀吉的这个想法遭到了毛利辉元的坚决反对，原因很简单，现在官军已经兵临京都的，德川家康也被包围了，对于倭军来说，现在的问题已经是非常棘手了。
京都距离大阪不过咫尺之遥，尤其是对于李如松麾下的骑兵来说，更是简单，这边丰臣秀吉还在海上飘着呢，说不定李如松已经率军到了大阪城下了，毛利辉元等人认为首先是要解决眼下的事情，守不守京都，已经怎么应对官军的问题。
丰臣秀吉也感到极为头疼，而这个时候，本愿寺法主显如前来。
