智多锟提示您：看后求收藏（素雅文学www.suya.cc），接着再看更方便。
类似的情节若仅仅只出现过一两次，你可以说是鬼扯，勉强能解释为障眼法之类的伎俩。</p>
但诸如公孙胜、乔道清乃至罗真人这类修士的手段，已经完全超出了我们现实意义所认知的“变戏法”的范畴，而且还是每隔那么几章，就大篇幅的描写。</p>
难道施耐庵故意写得如此矛盾、别扭？如果有人天真到就是这么认为的，那我无话可说。</p>
偏执、极端到这种程度，已经可笑到，相当于拿着玄幻小说当科学丛书看，然后就在那圈圈点点的想当然评价说，这里不合理，那里又不合常规，或者违反了什么什么定律，这不是傻缺是什么？</p>
由此可见，“奇门异术”、“道法神通”这种玄之又玄的神秘力量，显然已经成为“水浒世界”客观存在的事实与法则。</p>
《水浒传》的作者已经白纸黑字，写得明明白白、清清楚楚的交待了一百零八将的身世来历及怪诞背景，尽管你觉得不符合史实，并与主流价值观相悖逆，且有点荒谬不经，但这是小说，一本名为《水浒传》的小说，不是《大宋宣和遗事》，更不是我们所认知的真正的北宋末年之历史......</p>
首先得要清楚的明白这一点！</p>
当然了，如果创作的是综合版的或魔改版的，比如特意将很多同样以宋朝为时代背景的小说混在一起，如此那就另当别论了！这不在我们的讨论范围之内。</p>
但如果要正儿八经的gao原著同人，那就最好以作者白纸黑字上写的故事情节及其所表达的清晰思路，作为观点、脑洞的支撑。</p>
便拿罗真人来打个比方，模糊而又暧.昧的部分，你可以随便说其在“水浒世界”中是仙、是魔，或者是如同“西游”金池长老那样的妖人，甚至最后可以将他变成怀着不可告人的目的的超级大反派，但却不能说这号角色是假象幻觉且完全不存在的。</p>
这就是看《水浒传》最基本的常识。</p>
这就好比《三国演义》无论如何也终究不是《三国志》，千万不能当真。</p>
而对于时间的概念，水浒只笼统的标明了年号，作者并没有明确的说是多少多少年（呃……施耐庵那会儿好像也不知道所谓的“公元”，大概是用的天支纪年法加上某朝某代皇帝的年号）。</p>
换言之，靖康元年在虚构的小说背景中，是可以随时启动、变更、发生的，并不仅仅指“靖康”，这种情况包括任何“水浒宋朝”的年号，都是可以在不违背原著的既定情况下任意更改的。</p>
最后再说一次，水浒并不是历史，甚至与以科学理念为先的物质世界都存在极大的违和感。</p>
如果你硬要用“历史”去局限“水浒”的话，这就像是试图用边长相等的SanJiao形去覆盖一个正方形。</p>
虽然有的地方、大部分面积被遮住了，但还是依然会存在着不相吻合、乃至矛盾龃龉之处，甚至在某些方面直接突破了原有框架的设定。</p>
因为，“历史”跟“水浒”根本不在一个维度上。</p>
假如我们现实中曾经过往的历史世界是个三维时空的话，那么水浒位面很有可能是个四维空间，详情请参考“水浒传第41回：还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女”。</p>
这种比盗梦空间还要高深的领域，绝对不在一个维度上。</p>
而现实中的历史资料，尤其是北宋末年的历史，只能作为“水浒”的参考，而不能完全喧宾夺主的掩盖、甚至取代了作者原来的本意及设定，不然这就有点以偏概全、末本倒置了。</p>
你不能说现实怎么怎么样、历史上如何如何，然后却一派不容置疑的以你个人单方面主观思维，想当然耳的偏颇、狭隘之观点，去贸然推翻小说中铁一般的事实。</p>
比如，水浒中的道法、玄术，是真的神通一般的技能，而非障眼法、戏法。</p>
还有鲁智深倒拔垂杨柳，这也是真的，尽管以现实中的物理知识来看，理论上解释不通，而且非常扯蛋。</p>
因为一个人想要把一棵深植土地的大杨柳树像拔葱一样弄起来，至少需要上万斤的力量，这......</p>
但鲁智深确实轻而易举的做到了，而且整个过程没有任何的偷奸耍滑、没有任何糊弄人的水分。</p>
由此可见，水浒虽然是基于历史而虚构的世界，但其已然形成了自己非常宏大的体系。</p>
何况在水浒的世界观里，客观上是存在天界的，虽然作者没有全面描述过。</p>
不过窥一斑而见全豹，我们可以从九天玄女的道场进行推测、揣摩、臆度。</p>
由此可见，水浒中的凡间，只不过是《水浒传》的其中一面罢了！</p>
这个世界，还存在着施耐庵笔下虽然没有详细写到，却明确有所涉及的另外一面——上界。</p>
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！</p> </div>
可以说是仙界、神界，但或许还要宏大许多，也未尝不是没有这个可能的。</p>
最后，是我对“水浒”主位面的一些脑洞。</p>
我猜，水浒的人世间很有可能仅仅是犯了天条或得罪了上司的神仙的流放、历劫之地。</p>
甚至，整个历史的轮回与演进，只不过是漂浮在茫茫时空长河之上的冰山一角。</p>
这一百零八颗棋子的出现，从深渊之下蹦出，乍看如流星般划过红尘、复归天际。</p>
但在我看来，倒像是“上界”在借此模拟着某种宿命的格局，乃至芸芸众生的走向、落点，以及命运或宿命的表象。</p>
形形**、出身各不同的梁山好汉们，几乎包含了当时整个社会的主要人qun和各个阶级，你可以将他们视作为一个时代的结局、社会的缩影，当然也能更大胆一点，想象成上天的一局棋。</p>
棋终，很难出现和局，否则，不可能没有牺牲者，自然也会有弃子和活子。</p>
或者还有一种视角，就是彻底排除现实世界的历史，就仅以水浒世界而论。</p>
其实上天给了一次北宋避免或挽回国破家亡、兵燹流年、中原沉沦、生灵涂炭、宗庙丘墟的翻盘机会，那便是接纳梁山好汉等天降的星宿神将，这即是上天安排的挽狂澜于既倒、救万民于水火、扶大厦于将倾的转圜及止损的杀业功德的承接单位。</p>
可惜，道君皇帝宋徽宗没有把握住，毫无识人之明。</p>
上界推算、预测到了几百年后神州会陆沉，遂提前布下一百零八颗棋子在龙虎山，但前提得是辅佐的必须是个明君，然千里马常有而伯乐不常有。</p>
这不难理解，史书上那些个匡扶社稷、救国救民、出将入相的能人，也大都有神话传说或出身不凡乃至仙缘奇遇等诸如此类的神秘色彩背景附加值，比如唐朝的李靖（野史传说其功德圆满后位列仙班，生前还有遇到过神龙、鸟仙之类的奇闻异事）、宋朝的岳飞（传说岳飞是金翅大鹏转世，还是仙人给取的名字）。</p>
而所谓的天罡地煞一百零八星宿，性质上是差不多的，以此来体现与众不同，道理就是这么个道理。</p>
接下来，谈一谈我个人对招安与否的粗浅看法。</p>
首先，我是不赞同说宋朝是一个很弱的政权这种极其荒谬的论述的，一个除近现代以来，上至先秦，下到明清，两千年多来，一个国民生产总值高居榜首的朝代，能弱到哪里去？</p>
即便是偏安一隅的南宋，都要比明、清两朝富裕得多。</p>
只不过是生不逢时而已，没办法，两宋先后碰到的对手、劲敌，一个个都TM太变tai了。</p>
以往的朝代，无论汉唐，对手无非是结构单一的游牧民族。</p>
而宋朝最开始的敌人辽国，半游牧、半农耕，而且还同样建立了科举制度，政体几乎没有短板。</p>
中间满万不可敌的金朝就不用多说了，都能把辽国打趴下。</p>
最后的敌人朦国，这个就更毋庸赘叙，横扫欧亚。</p>
欧洲诸国在朦国铁骑之下，鲜少有能够扛住一年的，而南宋硬是抵挡了五十多年，你说这个政权很弱，岂不是滑天下之大稽。</p>
如果一个国家，对外非常强硬，但治下百姓却贫困交加，充其量只能算是外强中干而已，并不是什么值得赞扬的。</p>
当然，靖康之耻这种尊严、脸面被丢在地上践踏的被动遭遇也是令人无比惋惜且痛恨的，更加不应该让它发生。</p>
且说宋朝的政体，有一种将中央集权和分封制结合的感觉，可谓是取长补短。</p>
为什么这么说，你看《水浒》中的北j大名府，其最高行政长官梁中书，上马管军、下马管民，还可以随自己的意愿来任命、裁撤下辖武将，几乎就相当于一方诸侯。</p>
而你再看整个《水浒》的社会结构，也很有意思，尤其是县城以外的农村地带，到处分布着各种庄、市、寨之类的堡垒，典型的就是祝、扈、李家庄和曾头市。</p>
且是个有资产的大地主，家里都豢养着很多庄客，就以托塔天王晁盖和小旋风柴进为例，颇类似春秋战国时期的食客与君主的关系。</p>
不知大家还有没有印象，看《水浒》时，每当梁山的头领被祝家庄或曾头市的人捉住、羁押在彼时，他们的第一念头并不是想着要把这些全国通缉的江洋大盗转交到州衙里领赏，而是直接“解上东京去！”</p>
可见，这些当地的庄、市、寨之类的大地主阶级豪强势力的堡垒，就像无数的楔子一样钉在了全国各地，且并不受当地的县衙、州府的直接管辖，还制约着类似晁盖、柴进这种同样是地主乡绅阶级的反骨仔。</p>
柴进绝对是心里不平衡的，甚至早有谋反的举措、布局，这是毋庸置疑的，从原著原文中他的行为作风就能看出端倪：为人仗义疏财，喜好结纳四方豪杰，被誉为当世孟尝君，绰号小旋风。</p>
但你看他资助过的人，大都是朝廷的通缉罪犯，可见此人野心勃勃，甚至早有谋逆之意，他在等待时机、积蓄人脉，好能够振臂一呼。</p>
可惜，碰到宋江这么个坑爹的带大哥。</p>
换言之，在底层结构的潜意识思想里，他们是效忠于赵官家的，便好似阮小五唱的那句诗：酷吏赃官都杀尽,忠心报答赵官家。</p>
你看看，连三阮这么叛逆、剽悍的人，都对赵宋朝廷忠心耿耿，这表现倒有点类似春秋时期，那些诸子百家的豪杰智者们只会指着他们的国君，离乱兵燹也是他们的国君造成的，却不会因此怪罪周天子。</p>
而令人佩服的就是，赵宋皇室并未像周天子那样大权旁落，反而还享三百年的国祚，超过了之前的唐朝，也是后来的明、清所不及的。</p>
无形中更是把大部分天高皇帝远的农村地带全都打碎、打散了，相互制衡，最大限度的降低了皇权不下县所带来的负面影响。</p>
我的封臣的封臣不是我的封臣，这句话好像并不适用于宋朝。</p>
老鼠制约着地方上的da象，而少部分豺狼虎豹司牧着无数的牛羊猪狗乃至老鼠，成qun结队时还可以威慑da象。</p>
千山万水之上，一条所谓的龙，高枕无忧的睡卧云端。</p>
这应该就是宋朝大略的社会形态了吧！</p>
再说宋朝体制重文轻武，这不过是乱世剧烈震荡产生的后遗症，况且如果一味的穷兵黩武，会有文化经济上的繁荣复兴吗？</p>
想要两头兼顾，最终可能两边都落不着好、甚至科科不及格。</p>
不过有宋一朝，对武将军权、兵员调度这方面确实有点矫枉过正了，虽然有效的抑制了内部拥兵自重、谋反篡位的隐患，却也难免埋下了靖康之耻的外部祸根。</p>
一个人且要为自己的言行买单，更何况一个帝国皇朝的上层首脑。</p>
所谓天行有常,不为尧存,不为桀亡。</p>
大概就是这个道理了吧！</p>
综上所述，招安是条绝处逢生的出路。</p>
梁山这种地方势力，想要改朝换代或者得到最终的胜利，天时、地利、人和缺一不可。</p>
而天时不如地利，地利又不如人和，梁山恰恰缺的就是人和！</p>
如果梁山硬是要逆天而行，无非就是翻版的“黄巢起义”或“安史之乱”而已，最后摘桃子的是谁？契丹。而黄巢和安禄山最后都是什么结果，历史也已经给出了答案。</p>
如果宋江当真如他在浔阳楼上题的那首词一样，效仿黄巢的话，最后便宜的十有八九会是大杀四方的金人，还有一两成可能是被金人逼到墙角而作困兽之斗的辽国人。</p>
况且，唐朝皇帝可以紧急迁都，难道赵宋朝廷就不能吗？</p>
而拒不招安，结局只有一个，等死！</p>
道理很简单，水泊梁山养不了那么多人，其下还有数万喽啰兵，早晚坐吃山空。</p>
还有就是，当时的社会环境和老百姓的心态，对土匪草寇多半是排斥、甚至厌恶的，参见祝家庄、扈家庄、李家庄以及曾头市的激烈应对并且还积极响应朝廷号召的实际情况，祝家庄辖治的一个客店小二都对所谓的梁山好汉咬牙切齿、愤恨不已，全然没一好话，这已经是底层中的底层了，更何况其他大部分更愿意安贫乐道的老百姓？</p>
即便是一百零八个所谓的好汉，也没多少个是离经叛道的，大部分还是向往正常生活、尤其是招安以后的“光宗耀祖，荣华富贵”的。</p>
不要被电视剧给影响了，我们讨论的是原著小说。</p>
尽管原著中的赵宋朝廷已经渐渐腐朽，但至少还是有秩序可言的，内部还是相对稳定的。</p>
尽管这些个村坊山庄处于被压迫阶级的金字塔低端，再不公平，他们也不会愿意被一qun盗贼统治，因为一旦如此就不再是社会，而是森林，杀你都不需要理由。</p>
